Uno de los intercambios más importantes en los Evangelios, es la conversación entre Jesús y Nicodemo. Las implicaciones son profundas y el contenido revela la incapacidad del hombre natural de comprender lo relacionado a la verdadera naturaleza del orden espiritual (Juan 3:1-15).

Jesus le había expresado a Nico lo imperativo e inflexible de la necesidad de un nuevo nacimiento para la implantación de una nueva vida – (el que no naciere de nuevo” versículo 3). Lo que para Nico fue un golpe a su intelecto (¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? Versículo 4), para Jesús era el principio básico de la ley que gobierna el Reino de Dios.

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El anuncio del nacimiento de Jesucristo comenzó con un gran reto cultural, político y religioso. Antes de que Jesús predicara su primer mensaje, la manera en cómo se describe su linaje (como hijo del hombre) en el evangelio según Mateo, cautivo la atención de la audiencia contemporánea.

El significado de la lista de genealogías en la Biblia, para muchos lectores modernos, no es algo que se le presta mucha atención. En este caso es diferente.

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La maldad y el sufrimiento humano son una realidad que ninguno podemos negar. Esta realidad ha dejado perplejo a los más profundos pensadores de la historia y muchos intentos se han hecho para explicar porque el dolor y la maldad existen en la presencia de un Dios bueno y justo.

El matemático y filósofo Gottfried Leibniz, acuñó el término “Teodicea” como un intento de responder a la pregunta de porqué un Dios bueno permite manifestaciones de maldad. A esto se le conoce como la doctrina de la Teodicea. Para un estudio profundo de esta temática vea el libro Evil And The Justice Of God por N.T. Wright.

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La Biblia es la narración de una historia compuesta por muchos capítulos. La historia trata con un Propósito Eterno concebido antes de la fundación del mundo y manifestado en el tiempo. Lo que se manifestaría sería lo que Dios se había propuesto y todo estaría centrado en la reconciliación de todas las cosas en Su Hijo Jesucristo, (Efesios 1).

La razón para eso era para que el Hijo tuviera preeminencia en todo (Colosenses 1:8), y hacer de una humanidad dividida una nueva creación (Efesios 2:14-16). Todo lo que usted lee en la Biblia recopila la manera en como Dios logró lo que se había propuesto en sí mismo.

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Muy pocas cosas en la experiencia de un hijo(a) de Dios es más difícil, sino la más difícil – que tener que aceptar subjetiva u objetivamente la respuesta o solución a las cosas relacionadas a las preguntas y experiencias difíciles que tenemos en la vida.

La dificultad es resultado de que antes que haya un cambio en cualquier situación que enfrentemos, debe haber un cambio en nuestra actitud hacia lo que queremos que cambie. La tensión está en que nosotros queremos que las cosas cambien, pero Dios quiere cambiarnos a nosotros. La pregunta sería, ¿Cuántas respuestas tiene Dios para los muchos problemas que enfrentamos en la vida?

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Como vimos en el primer artículo, la mayoría de nuestra practica en lo que tradicionalmente se conoce como la “santa cena” está muy lejos de lo que fue la cena del Señor para la iglesia durante los primeros tres siglos. Para leer el primer artículo oprime aquí.

Es evidente que necesitamos recuperar la esencia de esta celebración que fue establecida y practicada como un principio de unidad, de proclamación y de anticipación. La anticipación de las cosas por venir era un aspecto fundamental en el propósito de la cena.

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