El nuevo nacimiento legaliza a los que han creído para entrar a un nuevo orden en el cual Cristo es Cabeza de una nueva creación y Señor soberano en todas las cosas que han sido hechas nuevas.

Cuando el Cristo resucitado ascendió al cielo, el Padre lo exalto como Señor sobre el universo y sobre cada creyente individual. Para entender mejor la necesidad absoluta de este cambio de soberanía es importante entender las dos esferas y sus características, según las presenta la Biblia.

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Jesús ya le había dicho a Nicodemo sobre la necesidad, naturaleza, y sobre el Autor del nuevo nacimiento, pero, aún no había entendido que su problema no era falta de información, sino falta de entendimiento, como resultado de no tener la vida de Dios morando en el. Para leer el primer artículo de esta serie oprime aquí, para leer el segundo artículo oprime aquí.

Nicodemo estaba perplejo, su respuesta (¿Cómo puede hacerse esto?) a lo que Jesús lo estaba llevando a considerar revela el grado de ignorancia espiritual en el que se encontraba, aunque era un “maestro de Israel” (Juan 3:10).

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Es posible ser un apasionado por las cosas de Dios y no ser un hijo de Dios o un ciudadano en el Reino de Dios. Este fue el caso de Nicodemo. Nadie puede ver o entrar al Reino si primero no nace de nuevo. Para leer el primer articulo oprime aqui. 

Nico no era cualquier persona, Juan lo describe como un “principal entre los judíos” (Juan 3:1)

Jesús fue claro con Nico, porque identificó la verdadera necesidad, su problema no era falta de información, sino que no había recibido la vida de Dios – “el que no naciere de nuevo”.

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Uno de los intercambios más importantes en los Evangelios, es la conversación entre Jesús y Nicodemo. Las implicaciones son profundas y el contenido revela la incapacidad del hombre natural de comprender lo relacionado a la verdadera naturaleza del orden espiritual (Juan 3:1-15).

Jesus le había expresado a Nico lo imperativo e inflexible de la necesidad de un nuevo nacimiento para la implantación de una nueva vida – (el que no naciere de nuevo” versículo 3). Lo que para Nico fue un golpe a su intelecto (¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? Versículo 4), para Jesús era el principio básico de la ley que gobierna el Reino de Dios.

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El anuncio del nacimiento de Jesucristo comenzó con un gran reto cultural, político y religioso. Antes de que Jesús predicara su primer mensaje, la manera en cómo se describe su linaje (como hijo del hombre) en el evangelio según Mateo, cautivo la atención de la audiencia contemporánea.

El significado de la lista de genealogías en la Biblia, para muchos lectores modernos, no es algo que se le presta mucha atención. En este caso es diferente.

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La maldad y el sufrimiento humano son una realidad que ninguno podemos negar. Esta realidad ha dejado perplejo a los más profundos pensadores de la historia y muchos intentos se han hecho para explicar porque el dolor y la maldad existen en la presencia de un Dios bueno y justo.

El matemático y filósofo Gottfried Leibniz, acuñó el término “Teodicea” como un intento de responder a la pregunta de porqué un Dios bueno permite manifestaciones de maldad. A esto se le conoce como la doctrina de la Teodicea. Para un estudio profundo de esta temática vea el libro Evil And The Justice Of God por N.T. Wright.

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La Biblia es la narración de una historia compuesta por muchos capítulos. La historia trata con un Propósito Eterno concebido antes de la fundación del mundo y manifestado en el tiempo. Lo que se manifestaría sería lo que Dios se había propuesto y todo estaría centrado en la reconciliación de todas las cosas en Su Hijo Jesucristo, (Efesios 1).

La razón para eso era para que el Hijo tuviera preeminencia en todo (Colosenses 1:8), y hacer de una humanidad dividida una nueva creación (Efesios 2:14-16). Todo lo que usted lee en la Biblia recopila la manera en como Dios logró lo que se había propuesto en sí mismo.

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